傳遞溫度與價值，關注我不走丟，更多精彩內容盡在@讀書文史。文|讀書君生前誠可憎，死後皆可愛。哀此東籬菊，當年共護持。今鞦花上露，隻濕一人衣。一花一木，故人相植。一思一念，令人成癡。——紫式部《源氏物語》01具有中國“莎士比亞”之稱的曹禺先生，曾經在《雷雨》這部作品中描寫過一個令人印象深刻的超越道德倫理的“禁忌之戀”，那就是作為繼母的蘩漪與繼子周萍不清不白的關係，即所謂的“母子戀”。周萍作為周傢的長子，蘩漪作為他的後媽，兩人相差也就七八歲。兩人同在一個屋簷下生活，老父親又經常不在傢，於是兩人好像就有瞭順理成章好在一起的理由。《雷雨》蘩漪與周萍劇照盡管兩人都深感自責，內心充滿瞭矛盾，但是終究沒能剋製住衝動，而打破瞭世俗倫理禁忌。事後，周萍曾自愧不已：“我對不起自己，對不起弟弟，更對不起父親。”不過，雖然自愧不已，但也不過是“口是心非”，對於他的後媽蘩漪，周萍有著極強的占有欲。而後媽蘩漪也曾深深自責，不過，女人雖是抱怨吐槽，但是對周萍卻依舊愛得瘋狂。自古以來，像這類“戀母”、“戀父”情節的故事，不管是國內還是國外的文學作品，都能找到這樣的影子。《左傳》中的衛宣公，就娶瞭他的庶母夷薑為妻，生瞭公子急子。諷刺的是，急子成年之後，宣公又看上瞭他兒子未過門的媳婦，被她的美貌所迷倒，又將她納入到瞭自己的帳下，成為瞭他的妾，稱為宣薑。宣公死瞭後，其子頑又娶瞭宣薑……這一傢人的亂套關係可謂是顛覆三觀，讓人看瞭瞠目結舌。類似於蘩漪和周萍、宣公一傢這樣的畸形愛戀描寫，日本有一部小說將這種關係描述刻畫得淋灕盡緻，這部小說便是《源氏物語》，此小說被許多人視為是“愛情小說”的鼻祖，在它麵前，被萬韆少女追捧的瓊瑤的哀婉的“言情小說”也隻能是黯然失色。《源氏物語》，是世界文學史上最早的一部長篇小說，也是日本古代文學的巔峰之作，成書年代大約在1001年至1008年間，比我國最早的長篇小說《三國演義》還要早大約300年的曆史，比歐洲最早的長篇小說《巨人傳》還要早將近500~600年。這部小說被日本人視為“國寶”，稱之為“特為獨異，空前絕後，無與倫比。”很多學者們將其稱為日本版的《紅樓夢》。不過，客觀上說，相比於《紅樓夢》，《源氏物語》的“權力與欲望”的刻畫顯然要更加大膽。02《源氏物語》到底講瞭什麼？女作傢紫式部，《源氏物語》的作者，曾經擔任過宮廷女官，這位作傢用瞭上百萬字的篇幅，描繪瞭當時上下3個朝代70多年，多達400多個人物（近300位女性人物）的起伏故事。書中將皇室貴族的糜爛、精緻的生活，以及男女之間交錯的情感氣氛，描述得入木三分。可以說，這是一部反映瞭當時日本平安時代的風貌，宮廷貴族鬥爭的場麵的百科式巨著。小說的第一主人公光源氏，儀錶堂堂，容貌齣眾，從小就齣落得俊麗可愛，當時就連見識廣闊者對其美貌都稱贊道：“竟有如此玉人降臨人間！”和大部分富傢子弟一樣，這位公子哥終究也沒能逃過“貪色”等標簽。當然，除瞭慕色，還很“癡情”。小說中明確描寫到的和他有情感糾紛的女子，就多達15位，而沒有明確姓名的更是數不勝數。很多人將《源氏物語》中的源氏男主人公，和《紅樓夢》中的主人公賈寶玉，以及《金瓶梅》中的主人公西門慶相提並論。確實，他的身上，有著賈寶玉一般的癡情特性，源氏是一個體貼溫柔，懂女人，有情趣的人，他欣賞女性，無論是容貌、體態還是個性。而他又是一個貪色的人，並不隻忠於“一夫一妻製”，而是流連忘返於婦人之間，和西門慶亳無二緻。源氏的齣身坎坷多艱。源氏的生母桐壺更衣，一個齣身低微的更衣（服侍天皇的低等級女官），因為長得美麗多纔而被桐壺帝看上成為寵妃，後生下瞭源氏。隻是，桐壺更衣齣身地位並不高，因為深受皇帝獨寵，以至於當時的貴族都將桐壺更衣比作是中國的楊貴妃，對其恨之入骨。由於皇帝對桐壺更衣專寵，因此招來瞭許多嬪妃的不滿和嫉妒。最後，桐壺更衣在長年的被擠兌、誹謗打壓下，鬱鬱寡歡患病過世，留下瞭年僅3歲的皇子源氏。而由於母親過世，加上沒有強大的外戚作為靠山，難以在宮中立足，源氏最後被皇帝降為瞭臣籍。桐壺更衣去世後，皇帝對更衣的思念卻沒有絲毫削減。這時，一位外貌齣眾、身份高貴，且有著和桐壺更衣神似長相的女人闖進瞭皇帝的視野，此人便是先帝的第四皇女藤壺禦女。一切看起來都近乎完美，皇帝對更衣的思念，也不由得轉到瞭藤壺女禦身上，並將其續娶瞭迴傢。而這個女人，也就是源氏的後媽，可以說恰恰是源氏情愫“啓濛”的開始。年少的源氏，一直跟隨在皇帝身邊，聽說藤壺長得酷似自己的生母，也不由得對藤壺有著一種彆樣的親近感。久而久之，這種親近感轉成瞭愛慕，依戀感。和皇帝身邊的諸多年事已高的嬪妃不同，藤壺是當時嬪妃當中，最花樣年華的一個，平日一副羞答答的模樣，見源氏都經常含羞躲閃，兩人隻相差幾歲而已。源氏長到十幾歲時，宮廷為其舉行瞭成人冠禮。因為已經成人，源氏再也不能和孩提時代一樣，隨意進入繼母藤壺的珠簾之內。少年對藤壺的思念，隻能偶爾從隔簾裏傳齣來藤壺的琴笛聲中聊以慰藉。然而，兩人經常待在宮中，終究還是發生瞭跨越雷池的事情，藤壺為源氏産下瞭一子。而産下的這個孩子成為瞭冷泉帝，藤壺也憑藉著兒子“子憑母貴”。不過，這並不是故事的美好結局，由於兩人特殊的關係，這禁忌之戀注定是沒有結果的。03源氏和《紅樓夢》的賈寶玉多少有些相似，源氏和賈寶玉一樣，一生擁有著高貴的榮耀地位，尤其是憑藉著其和後媽藤壺生下的兒子冷泉帝，身份更是被升到瞭準太上天皇的地位。然而，源氏卻又不甘於隻做權貴，而是遊走於各路女人之間。因為對後媽藤壺欲愛不能、欲罷不忍，他將目標放在瞭和後媽藤壺長得酷似的女孩身上，而這位女孩便是藤壺的侄女，兵部卿親王私生女紫姬。為瞭寄托對自己日思夜想而不得相見的藤壺的思念，源氏甚至將紫姬搶走，將其收為養女，按照夫人的標準來培養她，待少女初長成後將其據為己有。源氏初見紫姬時，就曾評論道：“這女孩齣身高貴，品貌又端麗，幼年毫無妒忌之心，對人容易投閤，我可隨心所欲地教養她長大起來”。這種為愛喪失道德倫理的手段，讓人細思極恐。然而，源氏是個風流人物，盡管他對紫姬愛得深沉，但卻又不僅僅滿足於紫姬。源氏到處偷香，輾轉於眾多女子之間。比如和右大臣女兒朧月夜私會；趁夜深人靜之時潛入空紀伊守的後母空蟬的房間，並用各種花言巧語哄騙空蟬，甚至無禮強施，硬是將空蟬抱進自己的臥室，更甚者連比他大7歲的嬸母六條妃子，也都是他尋樂的對象。婚後，正妻紫姬常常獨守空房，為此女人還曾一度嫉妒和感嘆，嫉妒那些戀愛技巧遠勝於自己的女性，感嘆自己的丈夫對自己不夠專一、嗬護。客觀上說，源氏的這種追花逐蝶，放縱人生的行為，是為道德所不齒。然而在日本人的眼中，卻被視為是一種戀愛的情調。源氏的放蕩不羈，其周邊的各類女子基本沒有什麼怨言。當然，這種“包容”的態度，和日本人早期的走婚習俗有很大的關係。所謂的走婚習俗，也就是結婚後的妻子依舊住在自己的娘傢，丈夫會定期去看望妻子，並同住一段時間。這種走婚習俗和我國雲南少數民族摩梭人的走婚非常相似，男方夜晚潛入到女方傢，淩晨天亮之時離開，或再同住一段日子，再迴到自己傢中。其二，這還和日本人的物哀審美情趣有關。日本人善於將自然萬物的生長變化規律，和人的悲歡離閤情緒聯係在一起，這多少有些老莊的意思。不過，日本人對這方麵的刻畫描寫，顯然更顯物哀，和我國古代的老莊的超然物外的思想還是有較大的區彆。《源氏物語》的作者紫式部，便尤為擅長這種物哀審美的創作手法，且堪稱一絕。作者在描寫男女關係上，將一種人與四季變化的“玄悟”，一種哀怨、悲美的、世事無常的情感波動描寫得淋灕盡緻，齣神入化。比如在描寫女性在經曆瞭愛情帶給自己的巨大的傷痛之後，選擇瞭齣傢，以此遠離紅塵，企盼能夠重新獲得心靈的平靜，這些女性包括藤壺、空蟬、六條妃子以及紫姬等皆和源氏有過情感交織的女人。這種物哀文化，在日本的電影、電視劇以及文學藝術作品中均能找到映射。日本渡邊淳一，曾在小說《失樂園》中說：“男人與女人不能靠得太近，距離太近愛也會變成一種消極的負纍。”這句話用在《源氏物語》的男女關係描寫和物哀敘述上，再閤適不過瞭。
留言列表
